說故事與講道
說故事對講道有幫助嗎？
如果有，那麼在預備功夫和正式演說時方面什麼差異呢？
我們如何處理書信和其他非敘述性的經文呢？
引言
陳山姆博士是一名醫生，並且擁有佈道神學博士學位, 他也是澳洲雪梨宣教聖經學院的神學講師，在聖經學院教授講道學，神學，宣教學和倫理學。在接觸用講聖經故事傳道之前，他已擁有豐富的講道經驗，經常在各教會講道以及主持特別會議和講座。當山姆嘗試過以說故事的方式帶領查經小組後，他開始思考如何將這種方法應用於講道當中。一直以來他都遵循以解說的方式講道，對很多人來說，他似乎是成功的，受邀到很多教會去講道和主持會議。他的講道風格很有趣，能吸引聽眾而且每一部分他都解說得很清楚。但他發覺他這種講道方式在表達記敘經文上卻不太適用。同時他也沒有自信能與青少年，英語不是他們的母語和沒有大學學歷背景的人連係。用說聖經故事的方式是否能使人對經文更有興趣，並能更好地應用到他們的生活當中？用講故事的方法會讓受過高等教育的人失去聽道的興趣嗎？
山姆決定嘗試用這種新方法。他把大部分的預備時間放在學習說故事和默想上。同時，他考慮到他的聽眾，思考他們聽到故事後可能會發問的問題,並選擇了這些問題中最相關的作為他講道的要點。在他講道的過程中，他首先重述那個故事，然後回答他認為聽眾最好奇的問題。
在復活節，山姆和另一位說聖經故事傳福音的倡導者以非傳統的方式閱讀聖經。以其誦讀經文，他們根據約翰福音十九章和約翰福音二十章分別在受難節及復活節講故事。然後傳道人應用這兩個故事來講道。過後一位七十多歲，擁有多個學位的職業婦女跟山姆說：「真是太好了。我們都非常專注地聽你講的每一句話，你甚至可以聽到針掉在地上的聲音。」山姆說，作為一個通過與人溝通為生的人，他學會了從人們的眼神明白他們的反應。他發現這新的講道方式使聽眾更加地投入。他們不僅更加專注，而且還能記住聖經的內容並且更能領會。
說故事講道與傳統講道的區別
1. 故事是以說而不是讀的方式傳達。雖然我仍然不完全理解為什麼效果會如此不同，但人們卻是更喜歡聽故事。這種新的方式吸引了他們，很多時候他們會說：「我以前好像未曾聽過這個故事。」
2. 大部分的準備時間用在學習講故事和祈禱上。
3. 盡力的列出人們可能對故事會產生的疑問。
4. 有了大綱後，就可以開始思考如何回答這些問題。
5. 練習把故事大聲的說出來。通常在講故事時只需很少的筆記或甚至不需要看筆記，因為你已経開聲練習了三至四次。
6. 真正預備講道所需要的時間會比傳統講道少很多，通常只需要一小時左右。因為大部份時間都用在學習和默想故事。
7. 你可以在你進行日常活動的時候練習講故事，如在開車，淋浴或跑步時大聲練習，這樣實際預習的時間就減少了。然而，我們所學習的故事將改變我們，甚至在我們傳講後，這些故事仍然一直存留在我們心中。
正如山姆作见證時所說，他意識到到自己正在學習以敘事方式記載的大段聖經故事，並且發現自己不斷的思考這些故事。通過說故事，他留意自己過去錯過了故事裡的許多細節。故事使他更深入地學習聖經。他從來不善背誦經文，但忽然之間他竟然可以講出整章聖經經文的內容。
我也發現這確是真的。六個月前，我傳講諾亞的故事，我至今還在思考「人因為與上帝同行而成為義人」的含義，以及上帝為何在諾亞完成方舟之後和降雨之前多給諾亞七天的準備時間。
預備
1. 確記要禱告，求主指示你要學習哪卷書或哪個故事。求主賜智慧讓你選擇適當的聖經故事或書卷，以及如何劃分段落。
2. 如果這只是一堂的講道，就選擇說一個故事。若你所要講的是一卷敘事的書卷，那麼您需要查看這書卷裡所有可能的故事。但需要保持平衡, 不要只選擇講自己「喜歡」的故事，而忽略一些較難的故事。例如，如果要講一系列有關亞伯拉罕的故事，請確保你不只是講述亞伯拉罕成功的故事而忽略了他主要「失敗」的故事（至少有三個），那麼你會讓你的聽眾以為亞伯拉罕是一個完美的人，他的故事就與他們沒有關係，也就無法引起他們的共鳴。
3. 大部份的講道系列應限制在四至十個故事之內，因為聽眾有時需要一些變化。如果還有更多故事，則可把你的講道分成幾個部分，並在當中插入其他書卷（可選擇非敘事的書卷）。
4. 學習第一個故事 〈其他學習說故事的方法可參考以下的「培訓視頻」〉
- 祈禱求神幫助你做好預習，並且讓故事影響你的聽眾.
- 最簡單的學習方法就是大聲朗讀，合上聖經然後大聲講出來。重複三遍.
- 每天都大聲練習，無論是在淋浴，走路，跑步或開車。
5. 經過數天不斷的練習講故事及盡力思考聽眾可能會問的問題。你可以向基督徒和非基督徒講故事，然後問他們有什麼問題。
6. 思想你的聽眾的反應，選擇一些不單是聽眾希望得知的答案，並且能揭示故事的意義的問題。
以下是一些例子：
有關《財主》和《拉撒路》的故事（路加福音16：19-31），你可以設定以下的講道大綱：
- 為什麼財主下了地獄？
- 地獄是什麼樣子的？
- 我如何避免下地獄？
以青少年為對象的福音講座：工人的比喻 (馬太福音20：1-16)
- 為什麼這是不公平的？
- 為什麼每個人都得到相同的報酬？
- 上帝在教導我什麼？
一些基本的討論問題也可能構成講道的內容。也就是說，您可以使用以下三個問題：
- 我們學習到什麼有關人的事情？
- 我們學習到什麼有關上帝的事情？
- 在這星期的生活中我們如何應用所學習的功課？
7. 選擇一些你想向你的聽眾提出的問題，然後用任何適合你風格的方式作答。你可以嘗試大聲說出你的觀點，看看你從故事本身得到什麼靈感。你也可把這些觀點記錄下。
8. 考慮一個能吸引聽眾投入故事的引言和結論，這個引言和結論要能讓聽眾在聚會結束后仍然繼續思考
例如，在一次婦女講座上我分享的主題是「活出有永恆意義的人生」。我決定用但以理和他的三個朋友的故事為我們提供線索（在但以理書的六章經文中能找到十個線索）。要在一堂講道講六章經文是不普遍的（雖然我以前學過並在其他場合使用過，包括一連六講的宣教佈道）。
我所用的開場白是分享一位40多歲就突然去世的朋友的。每當有人去世時，我都會問自己：「如果我下週便要死了，我的人生過得有永恆意義嗎？」我想向您介紹四個活得有永恆意義的人，從他們的生命中我們可以找到能幫助我們可以同樣渡過一個有意義的人生的線索。我繼續說：「這些人也有很多可以抱怨的事情，但如果他們活在抱怨中，他們就浪費了他們的生命。他們面對的困難包括：看到朋友和家人死亡；被隸為俘虜、被迫學習一種新語言；失去原來的名字；也許被迫做太監，但他們沒有抱怨，他們所過的人生，至2700年後的今天，仍然在人們的談論中」接著我開始講第一章，並提出了第一個線索（決定在小事上尊重上帝，即使要付出代價）。然後第二章（活出有永恆意義的人的第一反應是向神祈禱並感恩；他們還要確保神得到榮耀，而不是盗取神的榮耀）–依此類推，直到第六章。
然後我就大聲練習整個故事並包括講解應用。通過練習我能夠在40分鐘內完成整個講道。
你避免採用非敘述性的書卷嗎？
我們不是倡導只用敘述性的書卷。但我們建議大家有多一些講道的方式，並嘗試作出改變。
我發現當我再受邀教導聖經時，我的講道方式已有改變。我現在幾乎總是選擇聖經故事作為講道的前題，而書信的教義成為故事的後盾，而不是反過來的。例如，在講一個不懂饒恕的僕人的故事時（太18：21-35），我會從聖經的教義講解寬恕（以弗所書4：25-26;馬太福音5：23-24 ，38-48），用聖經故事闡明觀點，而不是使用许多的外來例證。很多教導性的經文都有背景故事，使人們更容易認同。例如，當我講以弗所書時，我會講解以弗所教會的故事。
這是否意味著我們要避免採用非敘述性的經文？對於這個問題，我的想法仍未經檢驗，我因此姑且保留。我相信我們傾向於以為故事是很「簡單」的，而教義才是重點。但我猜想聖經的所有教義都包含在故事當中。我們越是對敘述性的經文越有深入的研究，就會發現它所包含的深度。然而傳達這種深度的方式卻是人人都能明白的。
許多詩篇和書信都有其故事背景。傳講這些經文時把故事納入講道內容能讓人們更容易記住。例如，您可以在使徒行傳的旅途中教導保羅書信。又如把《詩篇》 51篇放在撒母耳記下大衛王的故事情境中，意義會來得更大。若把摩西的一些讚美詩作為他生平的一部分，將會讓人更容易記住。如果將彼得的生命和他早期的性情與他年長後所寫的書信聯繫起來，那麼有關彼得的教導將更有意義。這一系列將使人稱頌上帝的偉大，因為祂不止改變了這樣的人還大大地使用他，儘管他犯過罪和有過錯。
山姆有極多的講道機會，現在他正嘗試以講故事的方式講述非敘事的經文，從而突破界限。當他在教會講瑪拉基書時，他不是讀聖經的經文而是以講故事的方式傳達。即使瑪拉基書不是故事而是先知的預言，這還是可以做到的。瑪拉基的故事記載了上帝與以色列之人間的對話。
教會需要從聖經各個部分進行均衡的講道。講故事不是唯一的講道方式，單靠講故事不會對會眾有幫助。會眾需要聽故事，也需要聽到書信，先知書，啟示錄，智慧書和詩篇的教導。但我的經驗是，我聽到的講道中最多是從四福音書和書信，卻很少聽到聖經的其餘部分。結合各種講道和教學方式將使上帝的子民中展現出各種各樣的學習方式。
這種講道方式帶來特殊的果效
許多傳道人感到沮喪的是人們只評論他們的講道，如「那篇道講得很好」，但很少有人會真正討論聖經的內容。可嘆的是，如果你是一位優秀的傳道人，那麼這些言論會令傳道人感到自傲，而不是真正地鼓勵他們繼續忠心地傳講福音。
在陳山姆開始應用這種講道方式後不久，他注意到聽眾對他的讚美已經停止。相反的，他們立即開始談論他講的故事並將其應用到他們的生活中。甚至幾週後，他們仍然會提到那個故事。
這不是傳教者的夢想嗎？讓聽眾不僅記住故事（而不是記得講道者），并且渴望應用它。
